Мій прадід – добрянский старообрядець

11111Селище Добрянка, в якому я народилася мені дуже дороге і близьке. Куди б не закидала мене доля, в якому б дальньому гарнізоні не доводилося мені жити, я завжди пам’ятала свою малу Батьківщину.

Досить часто зараз чую вираз “мала Батьківщина”. Так, це мала, за своїми масштабами Батьківщина, вона не дала високих звань і наукових ступенів, але вона дала нам Життя, перший потік повітря і дала розуміння миру цього.

На своїй Батьківщині ми пішли в садок, в школу, яка підготувала нас до великого і серйозного життя.

Я люблю свою Батьківщину, за її грибні і ягідні ліси “колись дрімучі і непрохідні”, за її ароматні сади, за луки, що пахнуть різнотрав’ям, з білокрилими лелеками, що поважно, як господарі, літають над нами, за чисте добрянське повітря і за джерельну криничну цілющу воду, прозору, як кришталь, а саме головне, люблю Добрянку за її чесних, працелюбних, добрих і порядних людей, коріння, яких відноситься до витоків старообрядності.

У моєї батьківщини Добрянки є тезки, три з них в Росії – у Пермській та Омській областях і в Приморському краї, а одна у нас в Україні — на Кіровоградщині.

Але Чернігівська Добрянка старша за всіх.

300 років це не багато, але і не мало.

Спочатку був церковний розкол, який почався в першій половині ХVІІ ст. церковними реформами патріарха Никона. На церковному Соборі (1666 – 1667 рр.), в Москві прихильники старої віри були визнані розкольниками. Переслідувані царськими військами старообрядці, йшли в самі глухі куточки Росії і за її межі. І розселялися в болотистих, густих, важко доступних лісах.

Засновником Слободи Добрянка вважають вихідця з міста Бельова Тульської області Онисима Федоровича Софронова, який відповідно до “облогового листа” 14.04.1706р. (1.04. ст.с.) отримав дозвіл на поселення від архімандрита Чернігівського Троїцько-Іллїнського монастиря Варлама Васильовича, якому належала ця лісиста і заболочена місцевість.

До 1729р. у слободі було тільки 19 дворів. Але на початку ХХ століття тут вже жило 12,5 тисяч жителів, було 7 церков, працювали цегляно-черепичні, шкіряні, миловарні, пошивочні, майстерні колодок, вітряні млини.

Йшла жвава торгівля худобою, ковальськими виробами, шкірою.

Всього довелося побачити і випробувати за своє життя жителям Добрянки.

Зміни правителів, революції, війни. Все витримали, вистояли, відновили у тому числі те, що було зруйновано Великою Вітчизняною війною.

У Добрянці працювали швейна і мебльова фабрики, консервно-сушильний завод, маслозавод, харчокомбінат, торф’яне підприємство, лісгосп, цех по пошиттю виробів.

Стрімко летить час, його зупинити не можна. Змінюються часи, люди і саме життя вже не те. Але вічними залишаються Коріння тих далеких предків, яким ми зобов’язані своїм життям.

Часто приїжджаючи у Добрянку, я любила розглядати сімейний альбом старовинних фотографій (який за радянських часів не афішували). Особливо дороге мені було фото 1914р., на якому був сфотографований чоловік у військовій формі, середніх років, з маленькою сивою борідкою і благородним видом. Погляд якого глибоко проникав мені в душу. Погляд, який говорив про його чесний, відкритий, безкомпромісний характер, істинно російської людини. Це був мій прадід добрянський старообрядець Кожевніков Потапій Іванович.

Я зберігаю вдячну пам’ять про Кожевнікова Потапія Івановича і Мільську Меланію Потапівну, які не дивлячись на війни, злидні, зберегли сімейний архів добрянської старообрядницької сім’ї Кожевнікових.

Потапій Іванович Кожевніков. Його життя насправді легенда і бувальщина всього нашого роду. Народився в 1864г. у селищі Добрянка, Чернігівської губернії, Городянського повіту, як зазначалося в паспортній книжці від 26 січня 1908р., у багатодітній сім’ї старообрядницького віросповідання.

Предки сім’ї Кожевникових займалися шкіряним ремеслом, про що говорить їх прізвище. Батько Потапія Івановича був хорошим каменярем і цегляних справ майстром, але сім’я жила бідно. Тому Потапію вчитися в школі не довелося. Зате влітку, коли хлопчиськом пас гусаків, витягував з- за пазухи буквар і завмирав перед ним. Незабаром вивчивши його самостійно, взявся за граматику, арифметику і математику. Взимку він вже швидко читав старообрядницькі книги, яких у батька було багато. Коли Потапій підріс, почав придивлятися до роботи батька, а з 14 років почав ходити з батьком на заробітки. Частенько він допомагав батькові розбиратися в будівельних кресленнях, надаючи тямущі зауваження. І незабаром став майстром нарівні з батьком. У 1895р. Потапій Іванович вже був одружений і купив будинок по вулиці Петербурзькій.

З ранньої весни і до пізньої осені, як і більшість добрянців, йшов Потапій Іванович на далекі заробітки по будівельних і цегляних роботах.

Дружина Потапія Івановича — Євдокія Василівна, як і всі добрянські жінки, ростила і виховувала дітей, вела домашнє господарство.

Важкий тягар сімейного життя лежав на плечах добрянських жінок, але вони стійко виносили всі труднощі і чекали чоловіків додому. А яким святом було повернення чоловіків додому. Скільки прекрасних тканин було куплено у піддобрянських магазинах, скільки грошей витрачалося на подарунки дітям і старим батькам.

Багато чоловіків, особливо Потапій Іванович, із заробітків, з Києва і Петербургу привозив прекрасні старообрядницькі ікони, вишиті бісером в срібних окладах, привозив старообрядницькі книги.

Взимку, коли Євдокія Василівна, пряла, шила, вишивала або плела мереживо, Потапій Іванович займався з дітьми. Навчав їх молитвам, лічбі, читанню. Моя бабуся знала напам’ять багато молитов, швидко читала старообрядницькі книги, добре співала по крюках і сама переписувала своїм красивим каліграфічним почерком старообрядницькі молитви. Всьому цьому, її і сестер Пелагею і Євгенію навчив їх батько Потапій Іванович, суворо питав за вивчене. За неправильно прочитану молитву вони отримували лінійкою по руках. Так Добрянські старообрядці виховували своїх дітей.

Духовне виховання було на висоті.

Особливо діти любили чаювання, коли в довгі зимові вечори, вся сім’я усаджувалася біля пузатого самовара і пили чай з яблучним пирогом, отримуючи шматочки цукру від батька, який поважно відщипував його спеціальними щипчиками.

З одинадцяти дітей Потапія Івановича вижили тільки три дочки.

Середня дочка — Меланія Потапівна, в 1911р. закінчила Добрянське жіноче міське училище і курси крою і шиття. Можна уявити собі, яким вже тоді прогресивним містечком було Добрянка.

Під час Першої світової війни Потапій Іванович був призваний в армію техніком – будівником, відновлював дороги і мости, зруйновані війною. За золоті руки і майстерність Потапія Івановича дуже поважали. У свідоцтвах за 1883, 1905, 1914, 1917 і інших роках відмічається, що Потапій Іванович відрізнявся знанням муляра, старанністю, сумлінністю. Далі працював Потапій Іванович не тільки на Україні, але і в Білорусі, Брест-Литовську, Мінську, Москві і Петербурзі про що свідчать грамоти 1934, 1937 років, посвідчення і квиток ударника праці білоруською мовою.

Де б не працював Потапій Іванович, на яких би посадах не знаходився, від десятника, техніка, цегляних справ майстра, штукатура, муляра або старшого тесляра – скрізь його робота відрізнялася високою якістю, чистотою і міцністю.

Потапій Іванович, як і багато добрянців займався добродійністю. Про що говорить лист від 18 жовтня 1896 року зі Св. Гори Афон. У листі, Настоятель, чернець Сімеон Чеботарьов з братією, звертаючись до Потапія Івановича пише, що Обитель їх украй потребує церковного начиння і вказує адресу для відправки грошових переказів:

“Через м. Одесу, до Константинополя, в Поштову Контору Російського Суспільства Пароплавства і Торгівлі. До запитання. Св. Гора Афон. Келійну Обитель Іверської Богоматері. Настоятелеві Сімеону Чеботарьову з братією”.

Потапій Іванович, кожного ранку піднімався на зорі, старанно молився, як справжній старовір і тільки потім приступав до роботи.

У свій час Радянська влада позбавила його права голосу за старообрядницьке віросповідання. У 1933г. це право йому повернули, що підтверджує довідка селищної Ради в п. Добрянка від 20 червня 1933г. Потапій Іванович глибоко пережив цей момент свого життя. У старості він відмовився від пенсії, заробляючи на життя своїми руками.

Під час Великої Вітчизняної війни, коли Добрянка тимчасово була окупована фашистами, важко було вижити, особливо в перші роки. Тричі водили Потапія Іванович на розстріл, свої з місцевих поліцаїв, забравши найцінніше, що у нього було, його любі серцю старообрядницькі ікони і книги.

Але та Віра, в яку вірили його предки, він сам і більшість жителів Добрянки, допомогли йому вижити, перенести всі тяготи і жахи війни і дочекатися Великої Перемоги.

Одного разу прокинувшись, Потапій Іванович сказав домашнім, що настала його година Помолившись і попрощавшись з усіма, він спокійно і тихо в своїх 82 року (1946р) відійшов в інший світ.

Своє життя добрянський старообрядець, Кожевніков Потапій Іванович, прожив чесно, правдиво, в ладу зі своєю совістю, борючись з несправедливістю, допомагаючи слабким і убогим, прагнучи до знань і світла і з глибокою вірою в Бога.

Немає Потапія Івановича, але залишився будинок, якому більше 100 років, а це вже поважний вік. Це не просто Будинок, а святиня цілих поколінь. У цьому будинку шанують традиції і не втрачають зв’язку зі своєю історією.

Все в будинку нагадує часи його колишніх господарів. І велика російська піч з чугунками і важкими сковорідками і рогачі, що стоять в кутку, чапельник, коцюба і коромисло.

Пузатий самовар і важка залізна праска. Меблі зроблені руками Потапія Івановича; столи, стільці, табурети, шкафи- косинці, дерев’яні ліжка з ручним різьбленням на спинках великі дерев’яні скрині, з круглими кільцями для перенесення.

А ще в будинку є камін з кахлю – справжній шедевр цегляного мистецтва. Коли натопиш грубу від візерунчастого кахлю йде незвичайне тепло, яке зігріває душу, а серце наповнюється радістю.

Моя бабуся, Меланія Потапівна, до війни працювала секретарем Добрянської Прокуратури, але іноді з її вуст я чула такі вирази: “породження пекла”, “згинь”, “нечиста сила”, “диявольська мана”, “антихрист”. Говорила вона їх беззлобно, жартома, зараз я зрозуміла, звідки ці фрази. Вона багато розповідала про протопопа Авакума і бояриню Морозову.

Освіта і ерудиція не заважали бути моїй бабусі глибоко віруючою людиною. З раннього ранку Меланія Потапівна молилася біля ікон, тримаючи в руках аркуш і здійснювала колінопреклоніння на спеціальну подушечку.

У нас раніше, як і у всіх добрянців багато було дерев’яних старообрядницьких ікон. Мені запам’яталися дві ікони, одна із зображенням Миколи Чудотворця, в срібному окладі і в кіоті з кетягами винограду. Інша ікона, вишита бісером, зображала Божу Матір з немовлям на руках, в такому ж великому красивому кіоті. Світлий образ цих ікон залишився у мене на все життя.

Такі ж ікони і в нашому добрянському старообрядницькому храмі Святого великомученика Дмитрія Солунського, єдиного на всю Чернігівську область. Цей храм є пам’ятником старої староруської культури в теперішній час.

У Добрянському храмі дивовижні ікони староруського письма, чуємо спів (співають по крюках), який прийшов до нас разом з християнським ученням десять століть назад.

Хор півчих в довгих сарафанах і хустках, заколених під підборіддям. У храмі природне освітлення. Вгору піднімається паникадило (підвісний багатосвічник). Богослужіння триває до 6 годин. Службу править отець Сергій, а допомагають йому його сини.

Про отця Сергія можна сказати, як про прекрасного реставратора старовинних рукописних ікон. У руках аркуші з молитвами, і уклінні подушечки. І панує така ж суворість і тиша, як і за часів сивої старовини.

Добрянська старообрядницька церква, тобі присвячую!

Деревянная церковь стоит

Древний обычай храня,

Тихо лампадка горит

Лики Святых сурово глядят на тебя.

Будто хотят спросить

Как вы несете свой Крест?

Тяжко вам или нет?

На все вы получите в церкви ответ.

Служба нелегкая, часов пять или шесть,

Хор певчих поет по крюкам

Малый приход и горечь есть

Больше верующих шло бы к нам.

Старообрядческая Вера стара

Не каждый ее поймет.

Но если поймешь,  — то раз навсегда

С Верою в сердце ты в Храм  сей войдешь.

Наша стародавня старообрядницька Добрянка! Все менше залишається старожилів. Низько схилимо голови перед учасниками війни: Аврам Аристархович Масленніков, учасник Першої світової війни, відомий пічник і штукатур. Прожив 101 рік, зі своїм братом Іполитом Аристарховичем (прожив 95 років) відбудували майже всю Добрянку, працювали в Білорусі, Донбасі, за межами України.

Старообрядці учасники Великої Вітчизняної війни: Герой Радянського Союзу старообрядець Григорьєв Леонід Михайлович, загинув в 1943г. при форсуванні Дніпра, похований в Любечі.

Мусатов Валентин Васильович, з першого і до останнього дня війни на фронті. Під час війни склав альбом малюнків оборонних споруд і креслень, які знаходяться в архіві Збройних Сил. Заслужений архітектор Росії, автор багатьох архітектурних споруд і проектів.

Гліб Ісаакович Абросимов, був “лікарем” з великої букви.

Маслюков Микола Федорович – беззмінний керівник духового оркестру, керівник танцювального гуртка і кіномеханік. Він — історія нашої Добрянки.

Діна Андріївна Бендовська – що пройшла тернистий шлях зі шпиталем від Добрянки до Берліна.

Замучені фашистами Тіна Іванівна Абакумова, керівник Добрянської підпільної комсомольсько-молодіжної організації “Ясні зірки” і Ксенія Юкова, член цієї ж організації, що зазнали такі ж муки як перші старообрядці і розстріляні в грудні 1942р. у  Добрянці.

Ніні живуть в Чернігові, добрянці брати Йолкіни – Григорій Олександрович (95 років), Володимир Олександрович (87 років) – учасники Великої Вітчизняної війни, партизани – жива легенда нашої епохи.

А скільки витерпіли наші добрянці знаходячись в окупації. Це і Фастенкова Ірина Михайлівна, Марія Автономівна Москвичева, Любов Опанасівна Фокіна, Гурєєв Андрій, Ширяй Раїса Микитівна і багато інших.

Багато молодих добрянців потрапили у фашистську неволю. Всі витерпіли безстрашні старообрядці і перемогли.

От як писав в своєму вірші “І знову я дома ” Фастенков Євгеній Андрійович.

“Вот кончился кошмар – домой вернулся я

Неволя позади и страшные бомбежки.”

Не дає забути добрянцям своє Коріння Лариса Пилипівна Тимошенко. Дочка прославленого партизана Пилипа Тимошенко.

Все своє життя Лариса Пилипівна присвятила школі, навчаючи дітей математиці, але в той же час Ларису Пилипівну сміливо можна назвати матір’ю, ласкаво – Матінкою старообрядницького руху у Добрянці. Вона зі своїми учнями збирає предмети старовини, побуту, фотографії, старовинний одяг, вироби старовинних ремесел.

Щороку 14 квітня, збираються учні, вчителі, батьки, гості за святковий стіл. П’ють чай з пузатого самовара з яблучним пирогом і млинцями, з цукром уприкуску, відщипуючи шматочки цукру спеціальними щипчиками.

Діти, одягнені в старообрядницький одяг, співають старовинні пісні, водять хороводи, розповідають про своїх предків і про історію старообрядницької Добрянки.

Отже Пам’ять предків не забута, вона жива в серцях молодого покоління.

Це означає, що перші старообрядці: протопіп Авакум, бояриня Морозова і всі ті, хто стояв за Давньоправославну Віру загинули недаремно.

Силу Духу і Віру свою вони передали наступним поколінням, Віра ця пройшла через призму століть до нас в таке тривожне, далеке, від них, але по-своєму, цікаве ХХІ століття .

Лариса Григорева  смт. Добрянка.

Навігація

Попередня стаття: ←

Наступна стаття:

Залишити свій коментар

Пошук
Знайти
Останні коментарі
Календар
Ноябрь 2018
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Окт    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  
Вгору
© 2018    Копіювання матеріалів сайту дозволено тільки за наявності активного посилання   //    Войти